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annie fa amicizia con penny rimbaud dei crass, e va a
vivere nella comune agricola di epping. con l'aiuto di penny, che ancora oggi
traduce in musica i "nastri creativi" di annie, nel 1981 pubblica il single
"barbed wire halo" su label crass records. si tratta di due poesie, "horror" e
"cyanide tears" alle quali fanno da sfondo rumori tirati fuori da
sintetizzatori, drum machines, percussioni varie e frequenze radio.
nell'anno successivo la piccola casa editrice indipendente xntrix, legata a
lance d'boyle dei poison giris, pubblica una sua raccolta di poesie intitolata
"tropical depression".
annie conosce adrian sherwood e sua moglie kishi, e
comincia a interessarsi alla cultura e alla musica rasta, collaborando anche
come scrittrice di testi e occasionale tastierista all'attività di alcuni
gruppi reggae-dub legati alla small label on-u sound tra cui missing
brazilians, dub syndicate e creation rebel. molti rasta suoi amici collaborano
alle sessions del suo album "soul possession", pubblicato da corpus christi
all'inizio di quest'anno. "soul possession" è un lavoro sorprendente, specie
per il modo di accostare ritmi rumori e voci. questo disco ha avuto anche una
discreto successo di vendite: rimasto a lungo nelle indie charts, ha venduto a
tutt'oggi circa diecimila copie. attualmente annie collabora all'attività
della cult band current 93, assieme a geff rushton (a.k.a. john balance, di
psychic tv), al giornalista david tibet e a fritz haaman del gruppo 23 skidoo.
non avevo mai organizzato un tour. tra l'altro la figura del tour manager mi è
sempre stata abbastanza antipatica, quindi non mi ci vedevo proprio a
rivestire un ruolo che contestavo.
il problema era comunque che dovevo
muovermi in qualche modo in fretta, visto che ci doveva pur essere un minimo
di coordinamento nell'organizzare delle date. la prima cosa che mi è venuta in
mente è stata quella di rivolgermi ai vari amici che ho un po' in tutta italia:
in quaranta giorni ho fatto più di duecento telefonate e spedito una trentina
di lettere, nella speranza di trovare aiuto anche sul piano economico.
i problemi si sono fatti sentire subito: evidentemente questo modo di procedere ha dato fastidio a più di qualcuno, anche nel cosiddetto mondo
alternativo nazionale. è venuto fuori che a qualcuno annie non piace proprio:
non è abbastanza punk e preferiscono organizzare dei concerti hardcore, o è
troppo pesante come genere, oppure è troppo compromessa con gente non
anarchica, e potrei continuare a lungo con questa sfilza si scuse vergognose
e tristissime... ad altri invece piace, ma non si sentono in grado di fare
niente di concreto.
viene fuori che in italia non esiste nessun posto
disponibile (eppure non erano stati richiesti né teatri né palasport), non
esiste alcun impianto di amplificazione decente a prezzo accettabile (che però
venivano utilizzati per altri concerti nello stesso periodo), non esiste
nessuno disposto a spendere più di duemila lire per il biglietto d'ingresso (...).
si fa, non si fa, si potrebbe dire, forse si fa se... dopo
quaranta giorni di lavoro riesco a piazzare sette date. spedisco ad annie via
telex i soldi per il biglietto aereo londra/venezia e ritomo e vado a caccia
di un furgone. dimenticavo di dire che ero riuscito a coinvolgere un gruppo di
miei amici di udine, i detonazione, segnalati da annie come buoni supporter,
cosa della quale ero anche io più che convinto. una mattina di fine settembre,
alle otto di mattina, annie e pete wright (che le farà da tecnico del suono)
arrivano alla stazione di venezia. l'avventura comincia...
bologna, carpi, venezia, milano, aosta, bassano, merano:
ecco le date. ed ecco anche i primi contrattempi: un paio di giorni prima
veniamo improvvisamente a sapere che ad aosta e a bassano non si può suonare.
se però guardiamo bene non sono proprio questi i veri problemi, nonostante il
buco di oltre 750.000 lire che queste cancellazioni hanno provocato.
il
problema è stato spesso l'impatto con la gente, con l'atteggiamento di chi
(pochi, ma in questi casi bastano) è venuto malamente a confrontarsi con un
qualche cosa di diverso dal grigio tran-tran dell'autogestione italiana. in
molti hanno reagito senza voler capire, soprattutto "senza reagire": è stata
applicata la teoria del take-it-easy da una parte (non preoccupiamoci troppo,
in un modo o nell'altro si aggiusta tutto... mentre magari, alle due di notte,
si trattava di decidere dove andare a mangiare e come sistemarsi per dormire),
dall'altra invece ci si è preoccupati a utilizzare quelle serate come restauro
di barricate. qualcuno si è preoccupato di sottolineare in vari modi (non
ultimo quello di esternare la propria ignoranza e intolleranza sulla
carrozzeria del nostro furgone e della mia macchina) la propria diversità a
tutti i costi, dimostrandosi incapace di leggere comportamenti diversi dal
proprio come segnali d'aggressione o colonizzazione. sono rimasto sorpreso,
come pure annie e pete, del fatto di quanta importanza si dia ancora a cose
che in tutta sincerità ritenevo ampiamente superate e stupide: il taglio dei
capelli, il modo di vestirsi, il fatto d'essere vegetariani oppure no, i gusti
musicali/artistici, gli interessi personali, etc.
rigidità ed intolleranza si
sono dimostrate la bandiera (ma non s'era detto di rifiutarle tutte?) di tanti
gruppetti, ancorati al principio del "se non sei come noi, sei contro di noi".
e le discussioni infinite sulle "diverse anarchie", l'anarchia "di destra" e
quella "di sinistra", le frustrazioni e l'arroganza, il vivere in una grande
città e l'angoscia dei piccoli centri di provincia.
è bastato poco per
dividerci: qualche parola, un gesto. non immaginavo che l'organizzazione di un
tour come questo, un evento che io continuo a leggere come semplice e positivo
nella sua essenza, potesse trasformarsi anche in una serie di comportamenti e
critiche pesanti e inaccettabili. l'integralismo e l'ortodossia al limite
della paranoia hanno intaccato parte dell'italia alternativa? o è forse un
qualche cosa di più sottile e più subdolo che si è insinuato tra le spaccature
di questo movimento? la filosofia dell'anche troppo ("anche troppi questi
soldi per annie anxiety, ritenetevi fortunati"), la quantizzazione
dell'arte e dell'opposizione, le esclusive, il crogiolarsi in situazioni di
miseria economica e spirituale, l'intolleranza per il diverso perché
"nemico"... è giunto il momento di guardarsi in faccia e guardarsi addosso.
per poi scoprire che, con tutta probabilità, ci sono gli stessi occhi, lo
stesso cuore, la stessa voglia di vivere e di cambiare (in meglio!) questo
mondo.
"...dici che mi ammazzano se dico che mi piace david bowie?" [annie anxiety,
milano 3 ottobre 1984, prima della trasmissione a radio popolare].
annie anxiety -
convegno internazionale anarchico di venezia, settembre 1984
ciao a tutti sono fabiostronzo, ho scritto questa lettera non tanto come
risposta all'articolo di marco pandin (nel precedente numero della rivista),
né come risposta tesa a creare oziose e noiose polemiche da rotocalco. ma
bensì perché come individuo tengo sempre a prendere una mia posizione rispetto
a tutto ciò che mi circonda, ed a tutto ciò con cui vengo a contatto. spero di
contribuire attraverso l'esposizione delle mie idee, a dare un resoconto il
più obiettivo possibile riguardo al tour italiano di annie anxiety, e alle
successive prese di posizione espresse da marco pandin sul precedente numero
della rivista. ho scritto questa lettera anche perché voglio che il maggior
numero di persone possibile venga a conoscenza dell'accaduto e del commentato,
in modo da non rendere elitario e privato un avvenimento che poteva essere di
tutti.
sono rimasto veramente amareggiato da tutto quello che ho letto nell'articolo
di marco riguardo al tour di annie anxiety, da lui coordinato con la
collaborazione di molte persone che hanno lavorato impegnandosi nel tentare di
realizzare un momento positivo di scambio a livello di diverse esperienze
creative. amareggiato perché purtroppo riesco a capacitarmi di come marco,
persona che ho conosciuto durante i concerti di annie, possa cosi come aveva
già fatto in passato sparare presuntuosamente a zero su ciò che sta crescendo
e sviluppandosi oggi in italia di realmente alternativo a tutto ciò che oggi
ci è imposto.
il piccolo ma in crescita mondo dell'autogestione italiana vive solo per chi
realmente lo fa vivere, perché la voglia di tante (e sempre più) persone di
agire, creare, esprimersi in una determinata direzione, si fonde con la loro
volontà di superare i sempre più insuperabili ostacoli che tanta, troppa gente
ci costruisce addosso; di questa gente ne troviamo in tutte le situazioni e
proveniente da diversi strati a livello di organizzazioni culturali, giornali
musicali, istituzioni. chi può sparlare in questo modo di qualcosa che solo
grazie a noi stessi sta vivendo ma che comunque ha fermamente bisogno di
solidarietà e sostegno da pane di tutti i coinvolti nelle maniere e forme più
disparate? ma, ripeto, chi può affondare nell'acqua bollente una testa che con
mille sforzi cerca di respirare un'aria decente, cerca una ragione d'essere di
esistere, di raggiungere quegli obiettivi scaturiti dai suoi bisogni, che
cerca con forza di risultare più incisiva possibile?
esistono centinaia e centinaia di persone che mettono tutto loro stessi per
poter vivere una vita degna di essere chiamata tale, tante persone che lottano
ogni giorno per far sentire la propria voce, per esprimere la propria
creatività. io mi colloco tra queste persone, e per me lo sviluppo della mia
vita, esistenza, racchiude quell'aspetto della vita di una persona che può
essere la comunicazione e il tentativo di esprimere le proprie idee sotto
forma di messaggio creativo.
in poche parole io non organizzo dei concerti esclusivamente per il solo gusto
che il concerto mi procura, non è per me ne un lavoro ne un hobby domenicale,
non indico riunioni perché semplicisticamente è giusto farlo, come non suono
per mostrarmi, ricalcando schemi che rifiuto. io voglio vivere tutto ciò che
penso, pensiero e azione coordinati, indivisibili: questa non è chiusura, o
facile teoria d'accademia, ma un'attitudine, un'esigenza, un'affinità, una
forma di proporsi agli altri e di rapportarsi a se stessi; tutto questo non
genera un grigio tran tran!!!
a questo punto chi non vuole capire chi??? queste non sono giustificazioni del
momento e nemmeno sto a dire che mi piace crogiolarmi nella miseria e nella
mediocrità di nostra appartenenza o impostaci. quali sono i metodi da seguire
per creare dei momenti stimolanti artisticamente e organizzativamente
efficienti??? rivolgersi a discoteche per l'organizzazione delle date?
sottoporre contratti manageriali che schifano chi realmente non è un tour
manager? usare come metro di misura e di confronto il panorama
alternativo/musicale inglese? quest'ultimo è comunque un errore che tutti i
non-inseriti, o quelli che guardano indispettiti dall'esterno cosa succede,
commettono inevitabilmente: comparare la realtà italiana al modello inglese
completamente diversificato. fa tanto "impegno" riempire pagine parlando dei
gruppi anarcopacifisti inglesi, quando poi sull'esempio (quale poi?) di questi
si sprecano mazzate polemiche e incompetenti su chi si muove qui in italia.
forse è proprio vero che siamo tanto diversi. marco: come può un critico
musicale calarsi nei panni di chi con un certo tipo di realtà parassitarla non
ha mai avuto niente a che fare? perché sempre cosi poche parole sono state
date sprecate sulle situazioni autogestite in italia, quando invece le pagine
erano zeppe di recensioni dei gruppi anarchici inglesi? (gente tra l'altro che
giustamente delle recensioni musicali non se ne fa proprio niente). questo non
è un mascherato invito a dare più spazio a determinati argomenti piuttosto che
ad altri, ma è sottolineare delle differenze di metodo che io personalmente
non voglio smussare, sottolineando però chiaramente che non ho intenzione di
barricarmi dietro a queste e chiudermi a priori a chi è diverso da me!
sono costretto ora a rispondere con dei particolari tecnici sullo svolgimento
del tour ed in particolare la data di milano, organizzata dal collettivo punks
anarchici del virus e dai ragazzi della zine fame. essendo che noi non siamo
una s.p.a. per concerti o una discoteca alternativa, non quantifichiamo l'arte
e la creatività che una persona esprime, ma ci scontriamo ogni giorno con
problemi quali la mancanza di soldi per esempio e siccome non intendiamo
risolvere questo problema alzando il prezzo del biglietto ai nostri concerti,
certe insinuazioni si potevano evitare di certo. sempre perché certi metodi,
quelli "aperti", quelli "realmente alternativi", o quelli della gente che si
sforza di "capire" ci hanno sempre ripugnato. risulta chiaro quindi che noi
non siamo capaci (e non vogliamo esserlo) di organizzare un concerto le cui
caratteristiche si avvicinano all'impostazione commerciale e di sfruttamento
di un qualsiasi momento di espressione. in ogni caso (e dovresti saperlo) noi autogestiamo uno spazio dove è possibile organizzare concerti ed usufruire di
un impianto decente, ma tu ti sei guardato bene dal contattarci per
l'organizzazione del concerto, solo il nostro interessamento ad essere
partecipi a questo avvenimento e l'amicizia personale con annie hanno permesso
lo svolgimento del concerto a milano.
penso inoltre che sia giusto smetterla di guardare il lontano e ricco west,
ritengo necessario iniziare a distruggere un certo tipo di colonizzazione
culturale che non si esprime solo nel mondo commerciale istituzionale, e nella
sopravvivenza di ogni giorno. una delle più interessanti tendenze che oggi io
vedo all'interno del circuito alternativo italiano è proprio questo desiderio
di esprimere qualcosa di proprio, qualcosa che nasca profondamente da noi, e
che non sia il riflesso delle tendenze di altre situazioni diverse dalla
nostra, culturalmente, politicamente e socialmente. alcuni esempi pratici: in
america la maggior parte dei concerti punk vengono svolti in locali che niente
hanno di diverso dalle nostre discoteche, dove a volte il biglietto di entrata
arriva anche a 11 dollari, in inghilterra per la maggior parte si suona in
pubs, in hall di alberghi, in clubs schifosi e allora? dovremmo forse
riproporre anche questo aspetto? senza tentare di cercare qualcosa di nostro,
di diverso? in italia esistono situazioni che nascono dalle lotte reali per
l'autodeterminazione della propria vita, spazi dove l'autogestione si vive sia
essa bella o brutta nera o grigia!
in ogni caso le cose stupide, come le chiami tu, a parer mio non sono né cose
né stupide, perché penso che la liberazione deve avvenire giorno per giorno,
deve passare attraverso il nostro io, dentro di noi. quindi qualsiasi
sensazione o atteggiamento che ci fa riconoscere tra gli altri ha la sua
importanza, e tutto quello che noi proponiamo all'esterno nasce nelle
profondità di noi stessi e da esso inscindibile, penso che ogni momento della
proposta che noi facciamo di noi stessi agli altri vada valutata anche per
capirsi più a fondo, per confrontarsi magari proprio sulle differenze. tu
parli di autogestione italiana, ma tu cosa ne sai? e di quale autogestione
parli? non che io rilasci diplomi di autogestione e mi arroghi il diritto di
dire tu si e tu no, ma ribadisco che per parlare di autogestione e di circuito
alternativo italiano bisogna viverci dentro e magari muovere le chiappe per
farlo crescere. io non ho bisogno di chi mi ripropone metodi che ho già
evitato di usare perché alieni alla mia natura, perché in contrasto con le mie
affinità. l'autogestione è soprattutto quella che si pratica, non certo su una
comoda sedia dietro una scrivania dietro ad una macchina da scrivere che
assomiglia ad una falciatrice di esperienze esistenti, reali. non ci scusiamo
di essere come siamo, né di cercare di essere coerenti con le nostre idee. per
l'autogestione che è la nostra vita!
fabiostronzo/obsoleto degli alternativita, milano
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il combattere o ostacolare chi non è d'accordo con ciò che si fa o si predica
è una vecchia storia. oggi, come un tempo, sono d'uso la guerra, il carcere,
le deportazioni e le sanzioni amministrative. più in piccolo, la logica è
comunque la stessa, si discute, si alza la voce, si viene alle mani.
non mi sembra questo sia il nostro caso: non mi considero un potenziale
avversario. tuttavia, se fabio & co., incazzatissimi come sono decidono di
risolvere sul piano di un attacco personale un problema che a mio avviso è di
ben altra portata e spessore, bene, non hanno che da avvertirmi. eviterò di
essere sorpreso a gironzolare disarmato nella loro zona e farò controllare la
posta in arrivo da un team di artificieri. questo fino a quando le acque si
saranno di nuovo calmate, e altri bersagli presi di mira.
bisogna "muoversi", bisogna "fare". su questo siamo
tutti d'accordo, ma ognuno lo fa come può, come sa o come pensa di sapere. c'è
chi è convinto sia "abbastanza" movimento quello che fanno le solite fanzine,
i soliti dischi, i soliti nastri registrati, nell'andare su e giù circolando
sempre per le stesse mani, nei soliti posti, tramite gli stessi circuiti. c'è
chi crede nell'aggregazione in bande, in circoli più o meno ristretti
frequentati da chi ha simili problemi, simili tendenze e gusti (musicali,
artistici, letterari, filosofici, etc.).
c'è chi invece è diverso, e prova a
rompere questi equilibri orizzontali perché non li sente suoi. chi è diverso
da fastidio, e il dare fastidio serve a creare "movimento", questo non si può
negare, poiché chi da fastidio non piace a nessuno e ci si deve "muovere" in
qualche modo per eliminarlo.
o da una parte o dall'altra, quindi: o si è
"dentro" o si resta "fuori".
la storia insegna che le mezze misure non
riscuotono mai successi. non si può dichiararsi alternativi e magari
anarchici senza prima averne ottenuto il consenso. non si può essere
attratti da tematiche libertarie, e poi emozionarsi di fronte a una
performance di carolyn carlson, o davanti a un film di rainer w. fassbinder,
gente che "non appartiene" all'alternatività sociale. non si può essere
bloccati da polizia e carabinieri la domenica mattina, mentre si partecipa a
un volantinaggio sovversivo e poi, come niente fosse, il lunedi mattina
andarsene tranquilli in ufficio a lavorare. non si possono acquistare
contemporaneamente dischi dei crass e, che so, bruce springsteen. non si può.
è contro ogni regola, è "fuori" da ogni regola.
anche se tutti le contestano,
le regole esistono, e più sono sottili più sono pericolose. secondo lo schema
logico proposto da fabio, ci si può esprimere sull'autogestione solo se "se ne
è dentro", o se "se ne parla bene". se un "estraneo" o un "dissidente"
(definito tale perché non partecipa alle riunioni e ai raduni, perché non
porta rispetto per nessuno, etc.) si permette di ficcare il naso in faccende
che "non lo riguardano", allora scatta l'allarme.
"...chi può parlare in questo modo di qualcosa che solo grazie a noi stessi
sta vivendo, ma che comunque ha fermamente bisogno di solidarietà e sostegno
da parte di tutti i coinvolti nelle maniere e nelle forme più disparate..." -
tuona fabio nella sua lettera. calmati, fratello, non fare drammi. ho scritto
che il tour di annie sarebbe potuto andare assai meglio di quanto non è
andato, e che sono stato deluso da una serie di comportamenti. a carpi, merano,
padova, venezia è andata bene, ci siamo passati serate discrete anche
affogando nella sfiga. a bologna non è stato proprio il massimo, ma abbiamo
trovato degli amici e gente ben disposta a discutere, a raccontare e
raccontarsi. a milano sarebbe andata senz'altro meglio se ci fossimo
conosciuti di più e se avessimo avuto (l'uno dell'altro, non mi tiro indietro)
meno pregiudizi e, di conseguenza, un comportamento più corretto e rilassato.
fabio non reciti però la parte della vittima di un torto che sa bene non ha
subito. il suo carisma non lo salva dalle bugie che racconta: chiede
solidarietà e sostegno, ma non è disposto a "cedere" di un solo millimetro per
avvicinarsi a posizioni diverse dalle sue: "...mi hanno sempre ripugnato certi
metodi, quelli "aperti", quelli della gente che si sforza di capire...",
infatti. vedi, fabio, secondo me "alternativo" non significa per forza anche
"misero" e "squallido" (bologna insegna). tu li chiami "compromessi", dichiari
di non essere disposto a scendere a patti con nessuno, io invece credo che si
abbia bisogno di avvicinare quanta più gente possibile per andare avanti. se
il "muovere" e il "fare" restano privilegio e patrimonio di pochi, secondo me
non ha più senso continuare.
è solo provando a dimenticare le barriere (che
esistono!) tra questi nostri livelli che si potrà imparare qualcosa l'uno
dell'altro, e magari insieme andare avanti e "muovere" e "fare", rimanendo io
"io" e tu "tu". quello che conta è fare il primo passo per primi, e aspettare
le conseguenze per poi fare un altro passo, e poi un altro ancora.
vorrei, in conclusione, precisare pacificamente la mia posizione su un paio di
"questioni marginali" accennate da fabio nella sua lettera, due questioni
"meno importanti" solo in apparenza. non ho rapporti professionali con nessuna
testata giornalistica, scrivo perché mi piace (e generalmente non pretendo
soldi), quindi non lo considero come un lavoro. se ho "sprecato poche parole
sulle situazioni autogestite in italia" sui giornali coi quali collaboro,
com'é stato detto, è solo perché spesso mi viene chiesto espressamente di non
farlo. i vari gruppi che mi spediscono nastri e/o dischi da loro prodotti,
frequentemente sottolineano il loro gradimento ad essere o non essere
"recensiti" su questa o quella rivista. e poi, come mai lamenta una sua "non
presenza" mio tramite su giornali "commerciali" che contesta così
radicalmente?
una cosa, poi, che mi risulta essere drammaticamente diversa da "come la so
io", è il fatto che il concerto di annie a milano sia stato reso possibile
solo grazie alla sua intercessione, o "amicizia personale", come dichiara. il
concerto di milano doveva essere organizzato da alcuni compagni della libreria
utopia, che però hanno "sospeso i lavori" dopo una serie di pressioni
(chiamiamola "campagna diffamatoria" nei miei confronti) condotte
anche da lui. come mai? è stata forse la sua amicizia con annie che lo ha
sollevato dal bisogno di chiederle se aveva fame e sete, se sapeva dove andare
a dormire, se aveva soldi in tasca per comprarsi un pacchetto di sigarette? è
stata forse la sua amicizia "esclusiva" con pete dei crass che lo ha spinto a
telefonare a londra pochi giorni prima della loro partenza, suggerendo di non
partecipare al convegno di venezia (che, essendo la tappa fondamentale del
tour, era la ragione principale del loro viaggio in italia) perché
"...organizzato da gruppi anarchici tradizionalisti e di destra..."? come la
mettiamo?
[replica alla lettera di fabio, dicembre 1984 - inviata ad a/rivista anarchica ma non
pubblicata]
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